24.06.2021 / 19:00 / Online

Die Tagung Kolportage-Literatur: Textverfahren, Medien und Distributionsformen populärer Literatur im Vor- und Nachmärz eröffnet Prof. Dr. Christine Haug (München) mit einem Abendvortrag, der die Kolportage-Literatur des 19. Jahrhunderts aus buchwissenschaftlicher Sicht vorstellt: “Das Geschäftsmodell des Kolportagebuchhandels im 19. Jahrhundert: Autoren – Produkte – Händler”.

Eine Anmeldung ist nicht erforderlich. Zum virtuellen Vortragsraum gelangen Sie, wenn Sie diesem Link folgen: https://meeting.uol.de/b/chr-fqj-hch-q8o

Der Vortragsraum ist ab 18:45 geöffnet. Nach dem ca. 60-minütigen Vortrag besteht Gelegenheit zur Diskussion.

Die Veranstaltung findet in Kooperation mit der Landesbibliothek Oldenburg und der Bibliotheksgesellschaft Oldenburg e.V. statt.

Dieser Post stellt folgendes Heftchen aus der Oldenburger Sammlung vor: Der Brand / des Dampfschiffes “Austria” / am 13. September 1858, / welches 538 Personen an Bord hatte, / und / von Hamburg nach New-York / bestimmt war. / Das Schiff wurde durch Räuchern mit Theer im Zwischendeck, / indem das Gefäß umstürzte und Feuer fing, in Brand gesteckt. / Druck von Büttner & Winter in Oldenburg. [o. J.]. Landesbibliothek Oldenburg, Spr XIII 4c 2a:1,51.

Die Kolportage-Heftchen gewinnen ihr Lesepublikum durch ihre Unterhaltsamkeit. Um zu unterhalten, muss das, was erzählt, berichtet und besungen wird, nicht unbedingt neu und ungehört sein. Oftmals greifen die Heftchen Themen auf, über die auch an anderer Stelle geschrieben wurde und bei denen das Interesse der Zielgruppe gewiss war. Beispiele dafür, wie Kolportage-Heftchen zeitgenössische Themen nutzen und sich auf diese Weise mit der Brisanz des Aktuellen ausstatten, finden sich auch in der Oldenburger Sammlung: Ein in Oldenburg vom Verlag Büttner & Winter gedrucktes Heftchen mit dem langen Titel Der Brand des Dampfschiffes ‚Austria‘, am 13. September 1858, welches 538 Personen an Bord hatte, und von Hamburg nach New-York bestimmt war berichtet über eines der schwersten Schiffsunglücke der damaligen Zeit.

Das Auswandererschiff Austria sank nach einem Feuer und wurde zur Todesfalle für fast 500 Menschen. Das Unglück rief ein enormes mediales Echo hervor. Zeitgenössische Berichte finden sich etwa in vielgelesenen und an ein breites Publikum gerichteten Blättern wie der Gartenlaube (Heft 44-45, 13.09.1858) und der Illustrirten Zeitung (Nr. 800, 30.10.1858)

Zahlreiche Darstellungen entstanden, die das schreckliche Geschehen ins Bild setzen.

Gerade die Unterhaltungsmedien der Zeit greifen das Unglück auf: In sogenannten Panoramen wurde der Schiffsbrand dem sensationsfreudigen Publikum vor Augen gestellt, wie sich etwa dieser Anzeige, die in der Bayreuther Zeitung vom 27. April 1859 erschien, entnehmen lässt.

Und auch fünf Jahre nach dem Unglück ist dieses noch für Zwecke der Unterhaltung interessant, wie eine Werbungsannonce vom November 1863 für eine sogenannte Nebelbild-Schau zeigt. Die Nebelbild-Schau, eine Projektionstechnik, die als Vorläufer des Kinos gilt, zeigt den Brand der Austria, der als Schluss- und Höhepunkt des Spektakels angekündigt wird.

Der Untergang der Austria wird also zu einem Medienereignis. An die mediale Aufmerksamkeit für das Schiffsunglück schließt auch die Kolportageliteratur an. In der Oldenburger Sammlung sind insgesamt fünf Heftchen vorhanden, die sich dem Brand der Austria widmen. Das hier vorgestellte Heftchen bietet auf acht Seiten Anknüpfungspunkte für unterschiedliche Lesebedürfnisse. Die Titelseite benennt das Ereignis, gibt die grundlegenden Daten und Fakten an und zeigt den Holzschnitt eines in Fahrt befindlichen Dampfschiffes. Indem hier in erster Linie Informationen zusammengefasst werden, erfüllt die erste Seite eine Nachrichtenfunktion. Der auf Seite 2 beginnende dreiseitige Prosatext erzählt die Vorkommnisse auf dem Schiff und den Ablauf des Unglücks. Die Anfangspassage setzt sich in zeitliche Nähe zu dem berichteten Geschehen, das auf den September des vorigen Jahres datiert wird. Neben dem Wunsch nach aktueller Berichterstattung und Information bedient der Prosatext zudem Bedürfnisse nach Sensation und Unterhaltung, denn das Unglück wird im Stil einer Abenteuergeschichte erzählt.

Auf den Prosatext folgt auf den Seiten 5-6 eine Auflistung der „Namen der Geretteten“, sortiert nach Passagieren und Mannschaftsangehörigen. Diese Liste liest sich zwar nicht unterhaltsam, ist aber dennoch dazu geeignet, Jammer und Schauder zu erregen und die Gemüter zu bewegen. Denn es lässt sich mittels der Liste Gewissheit über den Verbleib etwaiger mitgereister Verwandter oder Bekannter erlangen und auch denjenigen, die niemanden der Schiffsreisenden persönlich kannten, ermöglicht die Auflistung der Namen eine Identifikation mit den Unglücklichen. Die Namen ‚ganz normaler Leute‘ zu lesen, die auf dem Schiff dabei waren und den Brand überlebt haben – wie „Betty Erdmann aus Lemberg, Frau mit 4 Kindern“ oder „Emil Sasse aus Enger in Preußen, Regierungsbezirk Minden, allein“ – lassen das Geschehen fassbar werden. Wie die meisten der Bänkeldrucke enthält auch das hier betrachtete Heftchen auf den letzten Seiten (hier S. 7-8) ein Lied. Das hier vorliegende Lied fasst das im Prosatext Erzählte zusammen, bietet es in zugespitzter und gereimter Form dar und schließt mit dem Lob und Dank der Geretteten an „den höchsten Gott“.

Das Heftchen knüpft thematisch also an ein breit rezipiertes Medienereignis an, nutzt die Logik der Aufmerksamkeitsökonomie für seine Zwecke und bietet mit seinen unterschiedlichen strukturellen Bestandteilen (Titelseite, Prosatext, Lied, Liste) eine ganze Palette an Angeboten für ein bunt gemischtes Publikum.

Katharina Grabbe

Willkommen auf den Seiten des Forschungsprojekts Kolportage/Literatur!

Das Projekt erforscht eine im 19. Jahrhundert verbreitete Form von Literatur, die heute kaum noch bekannt ist und (wenn überhaupt) nur noch in Bibliotheken und Archiven zu finden ist – beispielsweise in der Landesbibliothek Oldenburg. Auf diesen Seiten finden Sie weitere Informationen zum Projekt und zur Oldenburger Sammlung populärer Lesestoffe. Außerdem stellen Studierende der Universitäten Münster und Oldenburg ausgewählte Texte der Sammlung vor. Der genaueren Erkundung dieser Kolportageliteratur dient eine wissenschaftliche Fachtagung, die im Juni 2021 in Oldenburg stattfinden wird. Im Sommer werden zudem ausgewählte Kolportageheftchen der Oldenburger Sammlung in einer Ausstellung der Landesbibliothek zu sehen sein.

An dieser Stelle stellen wir außerdem in loser Folge Merkmale von Kolportageliteratur des 19. Jahrhunderts vor, anhand von Beispielen aus der Oldenburger Sammlung.

Katharina Grabbe / Christian Schmitt

In diesem Post geht es um folgendes Heftchen aus der Oldenburger Sammlung: Türkische / Grausamkeit und Edelmuth / oder / der in die Sklaverei geführte / Christ und sein Kind, / bei der Belagerung Akhalziks durch die Türken, / im Jahre 1829. Von J.F. Baumbach. Varel: Druck von F.A. Große Wittwe [1858]. Landesbibliothek Oldenburg, Spr XIII 4c 2c:2,70.

Kolportageheftchen des 19. Jahrhunderts sind eine äußerst mobile Form von Literatur. Sie wurden von Händler:innen nicht nur an der Haustür vertrieben, sondern vor allem auch auf Jahrmärkten und Festen angeboten, oft im Anschluss an multimediale Darbietungen, die auch als ‚Bänkelsang‘ bezeichnet werden. So erreichten diese populären Lesestoffe auch Bevölkerungsschichten, die sonst kaum mit Literatur in Berührung kamen.

Wie man sich diese Vertriebsform und ihr Publikum vorzustellen hat, lässt sich zeitgenössischen Gemälden entnehmen – oder auch in einem Text der ‚hohen‘ Literatur nachlesen. In Ludwig Tiecks Roman Franz Sternbalds Wanderungen (1798) wird der Protagonist auf einem Jahrmarkt Zeuge einer typischen Bänkelsang-Darbietung: „Leute z­­ogen mit Bildern umher, die sie erklärten, und zu denen sich eine Menge Volks versammelte. Es waren schlechte, grobe Figuren auf Leinwand gemahlt. Das eine war die Geschichte eines Handwerkers, der auf seiner Wanderschaft den Seeräubern in die Hände gerathen war, und in Algier schmähliche Sklavendienste hatte thun müssen.“ (S. 285) Möglicherweise wurde diese ‚Geschichte eines Handwerkers‘ im Anschluss an die Darbietung dann auch als Druckerzeugnis, in Heftchenform verkauft.

Der geringe Umfang der Heftchen und ihr typischer Aufbau erklärt sich auch aus dieser Vertriebsform. In der Regel bestehen sie aus acht Seiten: Auf ein Titelblatt, manchmal mit verkaufsfördernder Abbildung, folgen eine Prosaerzählung und ein Lied, das highlights der Erzählung noch einmal in Versform darbietet und auf dem Jahrmarkt vorgetragen werden konnte. Bei dem Heftchen Türkische Grausamkeit und Edelmuth oder der in die Sklaverei geführte Christ und sein Kind, bei der Belagerung Akhalziks durch die Türken, im Jahre 1829 ist der Verkaufsort bekannt. Eine handschriftliche Notiz auf dem Titelblatt, Old.[enburg] Schützenfest 1858, weist zudem das Jahr aus, in dem das Heftchen für die Oldenburger Sammlung erworben wurde.

Das Titelblatt verrät noch mehr, verzeichnet es doch auch den Ort des Drucks. Das Heftchen wurde in Varel gedruckt, das damals zum Großherzogtum Oldenburg gehörte. Auch über die Druckerei (F.A. Große Wittwe) ist einiges bekannt: Die von Franz Andreas Große 1817 gegründete Druckerei gab ab 1818 auch die erste Vareler Lokalzeitung, Der Gemeinnützige, heraus. Diese enthielt zunächst vor allem praktische Informationen, etwa über ein- und auslaufende Schiffe. Die Gebäude des Nachfolger-Verlags Allmers befinden sich immer noch am selben Ort und beherbergen heute die Vareler Lokalredaktion der Nordwest-Zeitung. In der Oldenburger Heftchen-Sammlung finden sich noch drei weitere, thematisch unterschiedliche Heftchen aus der Druckerei Große. Vergleichsweise ungewöhnlich ist die Nennung eines Autors auf dem Titelblatt des Heftchens, J.F. Baumbach, über den weiter nichts bekannt ist.

Die Themen der Heftchen waren auf Breitenwirksamkeit angelegt. Das Kolportageheftchen Türkische Grausamkeit und Edelmuth erzählt eine abenteuerliche Geschichte, die – wie der komplette Titel zu erkennen gibt – im Russisch-Türkischen Krieg 1828–29 spielt, der mit den Griechischen Befreiungskriegen zusammenhängt, wie auch im Heftchen erwähnt wird. Ein christlicher Bewohner der Stadt Akhalzik (heute: Achalziche, Georgien) gerät mit seinem Sohn Hermann in die Fänge eines „gefühllosen grausamen Türken“ und muss schließlich „fast 12 Jahre lang“ in einem „fürchtlichen unterirdischen Kerker“ ausharren. Eine „edle Türkin“, die Tochter des grausamen Paschas, befreit ihn schließlich und zieht mit Vater und Sohn nach Russland, nachdem sie zum Christentum übergetreten ist. Die Geschichte bedient offensichtlich orientalistische Vorurteile und deutet „Prüfungen und Leiden“, wie es in einem der Prosaerzählung vorangestellten Zehnzeiler heißt, zur göttlichen Bewährungsprobe um.

Solche Geschichten von Christen, die in der nicht-christlichen Fremde – vorzugsweise in den türkischen oder arabischen Gebieten des Osmanischen Reichs – in die Sklaverei geraten, gehörten zum gängigen Repertoire der Kolportage-Heftchen. Aus dem Jahr 1818 ist ein Kolportage-Heftchen erhalten, das eine solche Versklavungsgeschichte in Liedform darbietet. Es trägt den Titel Beschreibung der sechs deutschen Sclaven, (Handwerksburschen) welche in der Tunisischen Sclaverey über 10 Jahre am Pfluge haben ziehen müssen […] (abgedr. in: Braungart 1985, 98–107). Auch in der Oldenburger Sammlung finden sich Beispiele, darunter ein Heftchen mit dem Titel Die Christen-Sclavin als türkische Fürstin […], das 1859 im Verlag Büttner & Winter in Oldenburg erschien. Vom selben Verlag stammt auch eine zweite Version von Türkische Grausamkeit und Edelmuth.

Diesem Erzählmuster folgt offenbar auch die in Tiecks Jahrmarktszene erwähnte „Geschichte eines Handwerkers“, der „in Algier schmähliche Sklavendienste hatte thun müssen“. Tiecks Roman nutzt die Jahrmarktszene dazu, um den Unterschied zweier Literaturformen vorzuführen und zugleich festzuschreiben: Während die eine, die populäre Jahrmarktsliteratur, auf maximale Effekte aus ist und „abgeschmackte[] Neigungen“ (S. 286) befriedigt, bleibt die andere, die ‚hohe‘ Literatur, den Kennern vorbehalten. Dass diese Unterscheidung polemisch ist und an der Realität vorbeigeht, macht die Tatsache deutlich, dass die ‚hohe‘ Literatur des 19. Jahrhunderts auf dieselben Themen zurückgreift und ihrerseits bestrebt ist, breitenwirksame Medien zu nutzen und neue Leser:innenschichten zu erschließen. Sogar in Tiecks Roman findet sich eine entsprechende Szene – ein junger Ritter erzählt dem Protagonisten, wie er von Piraten gefangengenommen und als „als Sklave[] verkauft“ wurde (S. 199). Ein weiteres Beispiel ist ein Klassiker der deutschsprachigen Novellistik: In Annette von Droste-Hülshoffs Novelle Die Judenbuche. Ein Sittengemälde aus dem gebirgigten Westphalen, die erstmals 1842 als Fortsetzungsgeschichte im Morgenblatt für gebildete Leser erschien, gerät der Protagonist Friedrich Mergel in türkische Sklaverei. Inspiriert war dieser Teil der Handlung (von dem nicht ausführlich erzählt wird) von einer älteren Erzählung: der Geschichte eines Algierer-Sklaven von Drostes Onkel August von Haxthausen, die ihrerseits als Fortsetzungsgeschichte in der Zeitschrift Wünschelruthe (1818) erschienen war. Man darf wohl davon ausgehen, dass diese Erzählung von Texten, wie sie Kolportagehändler auf Jahrmärkten vertrieben, inspiriert gewesen ist.

Christian Schmitt